奥门巴黎人赌场

       

博物馆各展厅先容

2016-7-21 14:42:55 | 来源:奥门巴黎人赌场



佛像厅

  面对自然万物和自身生活,先民之所见所思所求,多用图形造像为记。至于刻崖画岩,塑泥雕木,琢石铸金,均起自日常生活而总归精神信仰。其衷心膜拜的对象,成为图腾。上古三代,各类学说纷杂,但大多认同以“天道”作为精神导向,以“礼”作为行为规则,以“礼器”作为崇拜对象。

  东周以后,“礼崩乐坏”,旧规则被打破新规则未确立。秦帝国旋起旋落,群体信仰无所适从。及至汉时,安定的社会需要主流信仰。汉初的黄老,汉中期西域传入的佛家和贯穿两汉始终的儒家学说,满足了自上而下各层人众的基本精神需求,也奠定了之后民族信仰中三教并行的基本格局。政治一统、经济发展和社会稳定的时代,推动了艺术和信仰的伴生共荣,造像艺术亦其中之一。而政治形态、经济状况和社会风尚三者,成为此后左右信仰和造像的基本要素。

  佛教,古人称为像教,佛像被视为避邪祈福之神圣,精神信仰多表达在对具象的供奉。晋代,中国佛教造像之路开启。泰始元年,有西域竺法护至洛阳造像。之后,政治对信仰的干涉,直接造成佛造像艺术的兴起和毁灭。兴盛时,“南朝四百八十寺”,其造像规模可知。没落时,魏太武帝、北周武帝、晚唐武帝和后周世宗“三武一宗”的禁佛毁像劫难,尤其是其中的“会昌灭法”,几将佛寺造像毁灭殆尽。幸佛教信仰自入中国,即迅速与各学说融汇,根植于社会各阶层,虽历经劫难,仍长存至今。经济对信仰的影响,反映在佛造像的规模、体量、形式等物理维度。而社会对信仰的互动,则体现在佛造像的造型、面貌、体态等审美维度。

  顽石非无言,造像有深义。人类的信仰,即便飘渺,也终会映射于现实之中。

瓷器厅

瓷器为中国古代伟大发明,世界称我国为瓷国。新石器时期,中国先民开始制陶,商代出现原始青瓷。瓷器源于陶器,两者区别主要在原料材质不同:陶胎用粘土,瓷胎用瓷土。东汉晚期,瓷器烧制渐趋成熟,原始瓷向近代瓷完成过渡。两晋南北朝降,南方越窑青瓷与唐代北方邢窑白瓷遥相辉映,相继而成瓷业两个高峰,史称“南青北白”。而后周高火度柴窑之惊鸿一现,越窑秘色瓷之卓绝一时,引发宋代制瓷业的百花争妍,定、汝、官、钧、哥五大名窑先后崛起,为后世所珍,凡有遗存,价值至巨。元明时代,青花钴料用于釉面,丰富的画面和层次呈现出与素色瓷截然不同的装饰美感,青花瓷迅速取代了素色瓷成为时尚。明中后期,商贸发展、经济繁荣,花色瓷开始挑战青花的统治地位。在“天下瓷器所聚”的景德镇,至精至美之各色瓷器繁花似锦,争奇斗艳,其地成为中国制瓷中心,后世号为“瓷都”。清代,康雍乾三朝皆不惜工本,极度追求瓷器精美新奇,社会审美风尚更趋多姿多彩。青花、五彩、斗彩、素三彩、釉里红日益完美,粉彩、珐琅彩创烧成功,各种造型和装饰无不靡备,有如繁星耀目。其后,国力日衰,社会动荡,制瓷业颓落,古代陶瓷制造史随清廷退位而落下帷幕。

今日,大家所见古代瓷器,其造型、色彩、装饰或简朴、或素雅、或浑厚、或缤纷,备列大观,其中蕴含着丰富的人类艺术创造力和社会历史价值,在世界物质学问史上光耀千秋。

金银器厅

  金与银,其色炫目,其值动人,是为“金碧辉煌”。金、银所为器物,多为衬托用者地位和富贵,而观赏者关注金银器,大半瞩目于外形和轻重。

  如忽略器物材质本身的财富表征,那么自古而今的金银器,书写了一部体现工艺技术进步、社会经济发展、民族学问融合的历史。上古时期,金、银、铜并称“唯金三品”(《禹贡》),受工艺能力的约束,金银器多用天然金块、银块制成,成为礼器。秦汉以后,随着冶炼和矿产能力提高,金银器在各民族的上层社会迅速推开,与玉器同为豪贵的象征。民族大融合的进程中,金银器因其价值不断流转在不同民族之间,中原文明和草原文明的学问特性相互融汇,反映在器物的造型、纹饰、用途等各个方面。

  两宋以来,社会经济高度发达,世界各地所提炼的金、银大部分流转至中国,进入商贸支付体系。大量金银的到来,令宋元时代足以打造名目繁多的各类金银器,其使用者由皇宫贵族普及到市民阶层。至明代,金、银、铜构筑了成熟的货币体系,而金银器兼具了货币储值和日常实用双重功能。随着工艺水平进步和学问交流的深入,明代金银器达至中国古典时期顶峰。其艺工娴熟别致,设计巧妙优雅,缧丝之用,宝玉之配,无不繁复精准,玲珑有致,蔚为奢华之色。

  货币属性之外的金银,成为器用宝玩,或许是人类对待生活的另一种态度。

青铜器厅

“国之大事,在祀与戎”。上古时期,氏族部落的实力体现在征战能力和祭祀规模,兵器和礼器皆为青铜制品。

青铜,为红铜与其它化学元素之合金,大约出现于公元前二千年。青铜合金,因其可塑性、坚韧性等金属特性,铸成了青铜器,取代石(玉)器、木器,成为战争和祭祀中的器物主角,历经夏商周,人类进入长达十五个世纪的“青铜时代”。

观赏和研究青铜器,可从外形、饰纹、工艺、铭文、用途、衍变等角度切入,观其外形可想见上古大国的豪壮,抚其饰纹可初窥上古自然的风貌,研其工艺可领略上古人类的智慧,究其铭文可探索上古文字的流变,判其用途可感受上古礼乐的典雅,审其衍变可察知上古文明的演进。

青铜时代的辉煌,源于人类对于自然物质掌控和利用能力的一次飞跃。而这个时代的没落,正是人类历史再次跨越的基础。人类的进步与文明的留存,同时凝聚在青铜器物之中,凝重而悠远。

杂项厅

初涉文博领域者,常会迷惑于器物的价值判断:标识古代文物的,有时其价钱竟不如一件古代日用物品。如能明白文物与古玩(古董)的不同,当对解惑有所助益。文物,意为文明遗存之物,是人类社会历史发展进程中留存下来的,由人类创造或者与人类活动有关的一切有价值的物质遗存之总称。而古玩是古代艺术品和工艺美术品,属于文物中的一部分。其“玩”字,既包含珍藏和观赏之意,又具有交流和研习之义,不可生轻忽之感。文物的概念包含了古玩,古玩则不能涵盖文物。文物标识偏重于指称物品的学问和历史价值,而古玩标识偏重于指称物品的审美和商业价值。

文物与古玩两者,虽价值取向不同,但物品本性相同。因其种类繁多,内涵复杂,常通过用途、材质、品类等进行分类。为藏家交流简便,列名大项如青铜、陶瓷、书画、玉器、金银器、雕塑,近代则增列家具和邮品,其余以杂项名之。虽曰杂项,只言其名目很多,而器物实为佳品,诸如碑帖拓本、汉隶木牍、古籍古墨、古钱古镜、漆器木雕、印章丝绣,多为学问价值、艺术价值与商业价值并重之物。

君子爱物,无所不容;尊古惜物,收藏无类。不以名小而轻视,不以价低而贱待,对文物古玩如是,对人世社会亦当如是。

珍宝厅

所谓珍宝,乃宝中珍稀奇异者。依文物古玩分级而言,藏品是否珍贵,旧有五论:物性论----材有优劣,值有贵贱;物数论----存有多寡,爱有厚薄;物艺论----技有高低,形有妍媸。此三者外,物主人名轻重可论,器物人文含量丰瘠可论。用五论品鉴器物,大致会体现主流价值判断。

然而,人之识珍赏珍,或可在合理信息外多加想象。凡为古玩,浸润人气,惜玩既久,多可通灵。名物所以有灵,盖以其文厚,即人文内涵丰沛。器物的珍贵,源于人类的创造力。人文的珍贵,源于人类的想象力。凡称珍宝,多有故事。面对珍宝,当驰骋想象,探寻深植器物内核的风雅史事:神秘玉面,掩不住远古先民的野性和风尚;煌煌金冠,承载了物主多少荣耀和欲望;越王宝剑,割不断春秋无义战的梦靥;满汉经书,镌刻着胜利者的赞歌和失败者的挽歌  

人为珍物,实为珍人;人之爱宝,实为爱人。所以如此,只因为宝物中勾连着人类延续不断的故事和希翼。





搜索主题


展厅设计案例

碧桂园深圳展厅
智慧城市展厅设计 广州视睿展厅设计案例
书画展馆设计

企业资讯

多媒体展示,智慧停车场解决方案

多媒体展示,智慧停车场解决方案
2016.05.31

恭喜正中集团2016国际赛展示厅顺利竣工

恭喜正中集团2016国际赛展示厅顺利竣工
2016.04.26

深圳市和藤医药展厅已验收

深圳市和藤医药展厅已验收
2016.04.16

展厅设计案例

禾望电气企业展厅
企业展厅设计 深圳建筑工务署展厅设计方案
正中集团2016国际赛展厅

全国服务热线

400-158-0755

大中华 - 深圳企业 - TEL:0755-88312500
深圳市南山区学苑大道1001号南山智园A3栋7F

数字化展览展示

全息成像

全息成像
采用投影仪或其他显示方法,将光源折射45度成像在幻影成像膜上。

互动系统

互动系统
基于动作跟踪技术, 将互动参与者的动作转换成图形图像互动反馈。

沉浸影院

沉浸影院
为观众带来强烈震撼的视听冲击,享受身临其境的高科技虚拟现实体验。

数字沙盘

数字沙盘
融合传统物理沙盘、最新多媒体影像技术、交互体验技术的新型电子沙盘。

结构投影

结构投影
在建筑结构、3D墙面投放3D影像,无需佩戴设备,实现裸眼3D效果。

中控系统

中控系统
对声、光、电等各种设备进行集中控制的一套系统化技术解决方案。

www.thaiprohost.com 设计施工一体化

奥门巴黎人赌场 - 专注于奥门巴黎人赌场一体化总包服务 Copyright 版权所有 www.huajunhk.com , All Rights Reserved

园区规划馆 政企展示馆 学问博物馆 大健康展示馆 数字科技馆 学校教育馆
展厅设计业务咨询 展厅设计咨询 展厅设计工程进度咨询
XML 地图 | Sitemap 地图
Baidu
sogou